Новости

Наталия Юрьевна Сухова – д.и.н., доктор церковной истории, профессор кафедры общей и русской церковной истории и канонического права, заведующая Научным центром истории богословия и богословского образования ПСТГУ. Тема доклада, представленного на конференции: «Священноисповедник епископ Амвросий (Полянский): Царство Небесное как предмет изучения и стяжания».

- Наталия Юрьевна, скажите, пожалуйста, интерес к этой теме вызван спецификой Вашей профессиональной деятельности или личными мотивами?

В любом интересе есть какая-то личная нотка. Интерес к этой теме обусловлен и моей специализацией. Я занимаюсь историей русской церкви, историей русского богословия и, в частности, историей высшей духовной школы, её выпускников и профессоров. Для меня это вертоград наук духовный, лаборатория богословской мысли, загадка, тайна, которую мне всю жизнь хотелось разгадать. Я не надеюсь, конечно, что я её разгадаю, но хотя бы посильное приближение к ее разгадке было бы для меня большой наградой.

- Насколько легко раскрывать и доносить эту тему для широкой общественности, и находит ли эта тема своего слушателя и читателя?

Для широкой аудитории, разумеется, раскрывать эту тему далеко не просто. Во-первых, я не считаю, что моё главное призвание – популяризация. Мне действительно легче иметь дело с академической аудиторией, потому что вся моя жизнь связана с ней. Мое первое образование - механико-математический факультет МГУ. Я преподаватель математики, и до сих пор преподаю ее в высшей школе. Мое последующее богословское и историческое образование также связано с высшей школой. Тем не менее, я понимаю, что богословие не должно замыкаться само в себе и терять контакт с широкой общественностью. Очень важно уметь найти то, что в академических исследованиях важно и интересно более широким кругам. Это неизбежная и неотрывная часть нашей работы, над которой, возможно, приходится работать гораздо больше, чем над академическими лекциями. Мы работаем не для собственного удовлетворения. Мы работаем, чтобы отвечать на актуальные проблемы, в том числе и запросы духовного общества. У протоиерея Георгия Флоровского в его известном труде «Пути русского богословия» есть очень хлёсткая и жесткая фраза о русском богословии конца восемнадцатого века - «богословие на сваях». Эта фраза страшна для богословия, потому что богословие, не окормляя церковную и общественную жизнь, теряет свой смысл. Поэтому научиться проходить путь от академической разработки темы до интересов широкого общества – это задача каждого богослова во все века.

- Как Вы считаете, что нужно делать, чтобы тема репрессий и лагерей была созвучна интересам молодого поколения?

Так как я - преподаватель высшей школы, я работаю с молодым поколением. Мой контингент – молодые люди от семнадцати до тридцати лет. Поэтому этот вопрос является для меня вопросом и профессиональным, и жизненным, и личным. Тем, кого я учу, эта тема, как минимум, интересна: они поступают в наш ВУЗ. Что касается молодого поколения в широком смысле слова, я не сомневаюсь, что в этом случае развивать интерес к этой теме также необходимо. В целом, мне кажется, молодое поколение, как бы оно радикально не было настроено на тотальную новизну, не должно отрываться от традиции. С другой стороны, традиция – это не археологическая ценность. Если каждое новое поколение просто пытается перенести на современные ему реалии традицию как мёртвый слепок, как некую находку, вырытую из земли, то это предательство по отношению к самой традиции. Традиция живая, и в этом кроется очень сложная задача: с одной стороны, не потерять то глубинное, те черты, которые собственно сохраняют ее идентичность, с другой - научиться формулировать традицию на языке современного общества. Я - не сторонник того мнения, что молодёжь – это что-то особенное, некая терра инкогнито, дивная звезда, которую нужно изучать. Действительно, молодёжи иногда свойственны какие-то радикальные мнения, но молодость всегда проходит. И я думаю, что наша задача состоит в том, чтобы сделать это взросление наиболее безболезненным. Как и ребёнку, молодёжи нужно формулировать непростые вещи на более простом языке, но так, чтобы при взрослении не происходило ломки этих принятые в юности модели, а чтобы они развивались, наполняясь каким-то новым смыслом и содержанием. Потому что если будет происходить ломка, за ней последует отторжение. Сегодня человек отходит от веры, церкви, семьи, что является результатом разочарования. Научиться сохранять эти традиционные ценности среди молодёжи – это очень сложная задача, но необходимая.

- Как Вы относитесь к формату таких научных конференций, как наша, посвящённых теме лагерей и репрессий? Является ли этот формат эффективным способом донесения информации до заинтересованной аудитории?

Актуализация темы, связанной с лагерями и репрессиями – это правильно, потому что правда всегда должна быть известна. Я не считаю, что правду нужно скрывать, ведь всё тайное рано или поздно становится явным. Когда правду долго скрывают, а потом она вдруг открывается, то пропадает вера, теряется смысл. Происходит некий центробежный процесс, ведущий к распаду общества. С другой стороны, эта тема во всех смыслах деликатная. И в смысле конкретных личностей, и в смысле этого явления в целом, и в смысле той жестокости, которая не только сопутствовала гонениям, но их определяла. В своем докладе я пыталась кратко упомянуть, что все события, следующие за 1917 годом – это некий парадокс, который проявляет два полюса, две крайности – с одной стороны, мало с чем сравнимое по масштабу и радикальности безумие святотатства и жестокости; с другой стороны, поражающая высота подвига новомучеников как ответа на указанное безумие. Оба эти полюса требуют к себе пристального внимания. Поэтому формат конференции, я думаю, выбран верно.

- Вы не в первый раз принимаете участие в конференции. Поделитесь впечатлениями об этом научном событии. Что изменилось по сравнению с прошлым разом?

Это пятая, юбилейная конференция. И организаторы, безусловно, осмысляют, что на следующем пятилетии необходимо вносить какие-то изменения, какие-то новизны, расти. Мне кажется, что даже в рамках проведенных соловецких конференций накопилось достаточно много информации, которая требует обобщения: не просто фактологии, не просто выявления причинно-следственных связей, а обобщений более глобальных – выявления черт эпохи в целом или какого-либо отдельного явления. Во-вторых, к настоящему моменту сложилось некое ядро этих конференций – люди, которые друг друга понимают, и это создает комфортные условия как для работы, так и для будущего развития конференции. Я совершенно искренне благодарна организаторам и за формат, и за очень чёткую организацию, и за то, что нас тут встречают как родных. Нам предоставляют возможность привезти из Соловков самые лучшие впечатления. Этот формат хорош и с научной точки зрения, и с точки зрения общения, и с точки зрения человеческой, потому что у всех доброе настроение. Сюда приезжают разные люди, в том числе церковные и нецерковные, родственники узников СЛОНа. Каждый видит и осмысляет «соловецкое явление» по-своему, через свою призму. Это хорошо, так как для того, чтобы максимально объективно понять картину, нужны разные точки зрения. Но я также думаю, что нам необходимо вводить какую-то новую нотку, только делать это нужно очень деликатно, чтобы как-то не нарушить очень хороший формат и добрую настроенность.

- Что лично Вам даёт участие в этой конференции?

Во-первых, эта конференция дает мне Соловки. Я думаю, это будет понятно многим, ведь Соловки – это уникальное явление в нашей русской жизни. Во-вторых, – монастырь, что связано с моим профессиональным, духовным интересом. Ну, и конечно, возможность прикоснуться к теме новомученичества. Я думаю, что вся современная культурная, общественная и церковная жизнь построена на крови новомучеников, хотя не все это понимают.

Концерт организован Соловецким музеем-заповедником при поддержке Министерства культуры Российской Федерации и Фонда по сохранению и развитию Соловецкого архипелага.

13 июля свыше 150 человек стали участниками незабываемой встречи с миром музыкального творчества. Сергей Шеремет — талантливый музыкант и исполнитель. Невероятно многообразен его концертный репертуар: это и камерные произведения Глинки, Рахманинова, Чайковского, и арии из опер и оперетт, и народные песни, и городской романс. Певец ведёт активную гастрольную деятельность, выступая в Англии, США, Испании, Франции, Нидерландах, Швейцарии, Израиле, Польше, Португалии, Германии и других странах. Для своего сольного концерта на Соловецкой земле музыкант составил специальную программу, состоявшую из любимых всеми песен из советских кинофильмов и «золотых» романсов XIX — начала XX века.

Двухчасовой концерт прошёл на одном дыхании. Песни, посвящённые Родине, сменяли истории любви, лирические композиции о матери чередовались с ностальгическими воспоминаниями юности. Обладая яркой харизмой и мощной энергетикой, глубоким обаянием и превосходным музыкальным талантом, певец щедро делился ими с аудиторией. Удивительно тонко чувствуя настроение слушателей, не переставая общаться и делиться своими личными переживаниями, он смог затронуть душевные струны каждого зрителя в зале. Лучшие образцы песенных произведений и романсов в исполнении артиста — это огромный посыл добра, пожелание счастья и любви. Как признался сам певец: «Сегодня мы с вам обменялись частицами своих сердец. Надеюсь, тепло этой встречи вы понесёте с собой дальше».

Небольшие антракты между сольным исполнением были заполнены выступлениями творческих коллективов из Санкт-Петербурга, Архангельска и посёлка Соловецкий.

Сотрудничество Соловецкого музея-заповедника и Всероссийского научно-исследовательского геологического института им. А. П. Карпинского (Санкт-Петербург) началось в 2015 году, когда В. А. Салтанов, геолог первой категории, приехал на Соловецкие острова. Он помог уточнить и атрибутировать названия пород, хранившихся в фондах музея. Всего был изучен 31 предмет. В том же году была представлена и передана в музей первая партия геологических образов, собранных специалистом.

В этом году Василий Салтанов передал в фонды музея вторую часть коллекции, состоящую из 40 предметов. Таким образом, в музее будет сформирована практически полная репрезентативная подборка пород, встречающихся на Соловецком архипелаге. Происхождение валунов связано с древним оледенением. Соловки представляют собой нагромождение рыхлых пород, которые оставил ледник в процессе таяния. Так были образованы моренные гряды, в составе которых принесённые с берегов Белого моря породы.

Самыми распространенными на Соловецких островах являются гнейсы и граниты, которые очень близки по своему минеральному составу. В коллекции они представлены розовыми, серыми, полосчатыми образцами, с пегматитовыми жилами. Вторую группу по степени распространенности составляют амфиболиты. В их составе отмечается больше железа и магния. Реже встречаются более молодые вулканические породы: метабазальты и метаандезиты. Отдельную группу составлют тёмные кристаллические породы — габбро. Небольшая группа осадочных пород представлена различными песчаниками. Это более светлые и молодые по происхождению образцы, представляющие собой сцементированный песок.

Вся переданная коллекция сопровождается подробным отчётом, в котором собраны исследовательские материалы, описания каждого образца, иллюстрации. Данная подборка позволит экспозиционно раскрыть тему «Геологическая характеристика Соловецкого архипелага», а также будет использоваться в просветительских и образовательных целях.

С 29 июня по 4 июля будущие дизайнеры, художники и искусствоведы приезжали на Соловецкие острова в рамках летней студенческой практики. Несколько дней на архипелаге в Белом море стали финальным этапом обширной двухнедельной программы по Русскому Северу, которая включала также посещение Тутаева (Ярославская область), Вологды, Кириллова и Ферапонтова. Великолепная древняя архитектура, размеренный ритм жизни провинциальных городов, богатая история, удивительная кроткая природа нашли своё воплощение в работах юных художников.

С большим накопленным багажом творческих достижений и ярких впечатлений студенты прибыли на Соловецкий архипелаг. Руководитель практики – профессор Алексей Шеболдаев – уже более четырех десятков лет приезжает на Соловки. Ежегодно он привозит на Север молодое поколение, чтобы познакомить их с вековой историей Соловецкого архипелага, запечатлеть на полотнах нетленные памятники северной русской архитектуры, морские пейзажи и природные ландшафты. Он считает, что именно здесь сокрыта подлинная душа России, именно здесь будущие художники могут по-настоящему обрести себя.

Программа художественной практики в Соловецком музее-заповеднике включала разные формы и виды деятельности. Так, студенты провели свыше 30 часов в пленэрной работе, принимали участие в музейно-образовательных занятиях по истории и культурному наследию Соловецких островов, встречались со специалистами.

Традиционно художественная практика завершилась отчетной выставкой пленэрных работ. Временная экспозиция «41-ая практика на Русском Севере» открылась 2 июля в конференц-зале Петербургской гостиницы. В нее вошли лучшие работы студентов прошлых лет, отобранные произведения пленэрных зарисовок 2019 года, а также картины самого Алексея Шеболдаева. На торжественном открытии с приветственным словом выступил Евгений Тютюков, заместитель директора Соловецкого музея-заповедника по экскурсионной работе. Он вручил студентам сертификаты о прохождении практики, а также диплом и памятные подарки руководителю. В рамках программы открытия был также продемонстрирован фильм «Свет короткого лета», снятый в 2010 году по результатам одной из студенческих поездок на Русский Север.

Особенностью художественной практики в 2019 году стала реализация проекта «Ленд-арт на Соловках». Он представляет собой две ландшафтные инсталляции, размещенные перед центральным входом в «Петербургскую гостиницу». Художественные композиции в образной форме рассказывают о путешествиях по Русскому Северу, замечательных образцах и памятниках архитектурного наследия. Образ корабля призван передать дух моря и странствий, поисков себя и смысла художественного творчества. Другой, не менее важный, образ птицы Феникса заостряет внимание зрителя на хрупкости этого великого наследия, на необходимости сохранения, изучения и передачи памяти через поколения.